編者按：首屆國醫(yī)大師王玉川是中醫(yī)界最早研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系、學術(shù)內(nèi)涵的中醫(yī)學家，也是《內(nèi)經(jīng)》重點學科的創(chuàng)建者和主要學科帶頭人之一。今年是王玉川誕辰100周年，本版特約其學生撰文追憶恩師往事。
一代內(nèi)經(jīng)大家王玉川
翟雙慶 郭霞珍 陳子杰 祿穎 王維廣 北京中醫(yī)藥大學
今年是首屆國醫(yī)大師王玉川誕辰100周年，懷念起恩師的生平點滴，我們感慨萬千。
王玉川是中醫(yī)界最早研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系、學術(shù)內(nèi)涵的中醫(yī)學家，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》重點學科的創(chuàng)建者和主要學科帶頭人之一。他一直潛心于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的教學和研究，先后主編了全國中醫(yī)院校教材第一、二版《內(nèi)經(jīng)講義》，為《內(nèi)經(jīng)》專業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并使之成為國家中醫(yī)藥管理局第一批重點學科之一。
幼年學醫(yī)師承大家
王玉川小學時就開始選讀中醫(yī)古典名著，15歲時已能通讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他被送到近代中醫(yī)學家戴云龍診所當學徒，從此便踏進了中醫(yī)的大門。在名醫(yī)戴云龍和陸淵雷的言傳身教下，王玉川深得中醫(yī)藥學之真髓。1943年3月，王玉川在家鄉(xiāng)頭橋鄉(xiāng)設(shè)立了自己的診所，開始獨立行醫(yī)。1954年，江蘇省中醫(yī)進修學校（南京中醫(yī)學院前身，現(xiàn)南京中醫(yī)藥大學）成立，承淡安任校長。1955年，王玉川被推薦到該校第一期中醫(yī)進修班學習。第一期中醫(yī)進修班60名學生中，除先生外，還有多位后來成為中醫(yī)界的重量級人物，如董建華、印會河、王綿之、顏正華等。
第一期中醫(yī)進修班只有一年學習時間，在短暫的學習生活中，王玉川如饑似渴地研修各種醫(yī)著，記下一本本讀書筆記，并參加了南京中醫(yī)進修學校《內(nèi)經(jīng)講義》的編寫。進修班還沒結(jié)業(yè)，先生就被學校破格提前留校任教。
1956年，為培養(yǎng)具有研究、教學、醫(yī)療工作能力的高級中醫(yī)人才，國家在北京、上海、廣州、成都4個城市開始籌建中醫(yī)學院。1957年9月，王玉川奉衛(wèi)生部調(diào)令北上，進入剛剛創(chuàng)建一年的北京中醫(yī)學院（現(xiàn)北京中醫(yī)藥大學），被任命為內(nèi)經(jīng)教研室主任，創(chuàng)建內(nèi)經(jīng)學科。
到北京中醫(yī)學院后，當務(wù)之急就是編寫教材。為了用現(xiàn)代語言確切表達《黃帝內(nèi)經(jīng)》的豐富內(nèi)涵，王玉川率領(lǐng)教研室同事夜以繼日地編寫講稿。經(jīng)過兩年多的全力拼搏，由他主編的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問譯釋》和他參編的《中醫(yī)學概論》終于完成出版發(fā)行。之后，由他主編的集前人之大成的《內(nèi)經(jīng)講義》由人民衛(wèi)生出版社出版。從此，中醫(yī)院校有了既能通觀全著又能擷取其精華的《黃帝內(nèi)經(jīng)》教材。1964年，上海科學技術(shù)出版社將《內(nèi)經(jīng)講義》再版，這本書經(jīng)全國教材會議通過，升級為全國統(tǒng)一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》教材，也為《中醫(yī)學基礎(chǔ)》《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》等其他教材的編寫打下了堅實基礎(chǔ)。在參考資料極少的年代，王玉川常常是一本書一盞燈，伴著他熬到天亮，忽有所悟的欣喜激勵著他一路堅持中醫(yī)學術(shù)研究，凡與他共事過的同事無不為他的敬業(yè)精神所感染。
業(yè)精于勤深耕內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“陰陽五行學說”，闡明了人體結(jié)構(gòu)、生理現(xiàn)象、病理變化之間對立統(tǒng)一的關(guān)系，具有樸素的唯物主義思想。王玉川在1985年發(fā)表學術(shù)論文《關(guān)于“三陰三陽”問題》《中醫(yī)陰陽學說發(fā)展史淺說》，在中醫(yī)界引起了巨大反響。
王玉川認為，“三陰三陽”的命名是以陰陽之氣的盛衰多少為依據(jù)的。他在《素問·陰陽別論》《素問·經(jīng)脈別論》等篇章里發(fā)現(xiàn)，厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰；少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽。“一、二、三”較之“老、少”更能精確地表述數(shù)量和層次上的關(guān)系。“三陰三陽”這個標準的確定，更精確地區(qū)分了陰陽、盛衰，以利于分析自然界的種種變化和人體的各種生理、病理現(xiàn)象以及人體和自然界之間的密切關(guān)系。“三陰三陽”在中醫(yī)學的發(fā)展史上是一次重大改革，對于中醫(yī)理論的建設(shè)和醫(yī)療技術(shù)的進步產(chǎn)生了巨大的促進作用和深遠影響。
他從生物全息論角度提出“五行互藏”是一種典型的五行全息思想，認為在每一“行”中都有整個五行的縮影，把這種“五行互藏”理論稱為五行全息論。
王玉川在研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》時發(fā)現(xiàn)了味臟理論與歸經(jīng)學說，提出了不斷發(fā)展的味臟理論。五味入五臟、五谷五畜配五行理論雖是五行學說的內(nèi)容之一，但其中亦有很多臆測的成分。特別是由此引申出來的歸經(jīng)理論，隨著中藥學的長足進展，愈來愈顯得蒼白無力。酸入肝、苦入心等，一種味只與一個臟發(fā)生直接聯(lián)系的觀點，無疑是早期的理論，與客觀實際存在較大的差距。成篇較晚的《素問·臟氣法時論》《素問·至真要大論》等所說的一種味與多個臟發(fā)生直接聯(lián)系的說法，即是后來在臨床實踐中觀察到的實際情況。
1991年發(fā)表的《淺談經(jīng)脈氣血循環(huán)理論的發(fā)展演變》，表達了王玉川對《內(nèi)經(jīng)》氣血循環(huán)理論的獨特見解。他在研究中發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)脈氣血循環(huán)理論，不但與《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》有淵源關(guān)系，而且在《靈樞·經(jīng)脈》成書之前，存在一個多種學說并存的過渡時期。此期的經(jīng)脈氣血循環(huán)學說約有四個不同的流派，《靈樞·經(jīng)脈》成書則是這次爭鳴的終結(jié)。
王玉川在1993年編著的《運氣探秘》中探討了五運和六氣的體系問題，指出了平氣概念的重要。從西漢的災(zāi)害性天氣論證了運氣學說的科學性，闡發(fā)了《素問遺篇》的學術(shù)價值，他的研究成果代表了當時中醫(yī)界的最高水平。他發(fā)現(xiàn)，五運和六氣開始是兩個不同派別的學說，五運的起源較六氣早得多。五運學說本身有一套變化周期和推演測算的公式，并有比較全面而明確的研究范圍以及完整的理論體系，在《素問》中有很多論述可以證明。五運和六氣各有一套自成體系的理論，它們又有著共同的研究對象，后來因客觀實際的需要，通過學術(shù)交流，彼此影響，相互滲透，逐漸融合為一個體系，統(tǒng)稱為運氣學說。
授業(yè)解惑培育桃李
王玉川提倡現(xiàn)代學院教育，聽過他授課的年輕中醫(yī)成百上千，但他直接帶的學生僅四五人。他認為臨床上從來沒有相同的患者，好中醫(yī)應(yīng)該獨自到臨床去實踐摸索，理論與臨床相得益彰，只有具備深厚的理論功底才能使臨床療效顯著。他經(jīng)常要求年輕學子們要言之有理，強調(diào)文以載道。每年審閱學生的畢業(yè)論文，他都逐字逐句精心批閱，一篇論文要修改好幾天，很多畢業(yè)生一直珍藏著他精心審閱過的論文。
劉燕池1962年從北京中醫(yī)學院中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)，分配到內(nèi)蒙古講內(nèi)經(jīng)課程。沒有經(jīng)驗的他返回母校尋求幫助，先生當即把歷經(jīng)一年剛謄完稿、尚未出版的《內(nèi)經(jīng)講義》交給他，以作參考。當劉燕池意外地拿到老師這份講義的時候，激動的心情無以言表。
王玉川的研究生陶廣正這樣評價自己的老師：為人淡泊，不慕虛名。師出名門，有真才實學；學富五車，而無頭角夸誕。雖非博導(dǎo)，而眾多博導(dǎo)皆曾受其教；未登講堂，而授課講稿竟出其手。著述不多，卻不乏真知灼見；臨床雖少，卻每能一絲不茍。審查論文，從不敷衍；撰寫書評，必中肯綮。
王玉川影響了一大批嚴謹操守、具有厚重文化學術(shù)底蘊的學者。出生于1955年的嚴季瀾，也像他的老師那樣數(shù)十年如一日地坐“冷板凳”研讀經(jīng)典，琢磨醫(yī)案，喜歡用鉛筆寫些纖細小楷，下著“笨功夫”。后來嚴季瀾擔任北京中醫(yī)藥大學基礎(chǔ)醫(yī)學院醫(yī)學人文系主任、中醫(yī)醫(yī)史文獻學科（北京市重點學科）博士研究生導(dǎo)師，成為中醫(yī)教學、科研與臨床學術(shù)的傳承人。
滋蘭九畹，樹蕙百畝，一分辛勞，一分收獲。王玉川在中醫(yī)教育這片園地辛勤耕耘，一屆又一屆跟隨先生學習過的“北中醫(yī)”人，很多都成為全國各地高校、醫(yī)院和科研院所的中堅力量。
耄耋之年的王玉川仍擔任著北京中醫(yī)藥大學顧問和終身教授。他是學問大師，著作等身，為人處世卻寧靜淡泊、不慕榮利、虛懷若谷、淳樸無華，真正做到了如古人所言“學然后知不足”“懼滿溢，則思江海下百川”。在他身上體現(xiàn)出的一種精神，是中國傳統(tǒng)文化所推崇的平民知識分子精神、圣賢精神。
王玉川從事臨床、教學和中醫(yī)文獻研究60余年，在中醫(yī)藥學界，他是最早研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系、學術(shù)內(nèi)涵的中醫(yī)學家。中國中醫(yī)科學院教授孟慶云這樣評價：“王玉川是重要的中醫(yī)學家，在當代中醫(yī)學界，他在理論上的貢獻是少有的。”
在臨床傳承上，王玉川擅于從古典醫(yī)籍中總結(jié)大量臨床用藥知識以示后人。他常言：學習中醫(yī)必須早臨床、多臨床，在臨床實踐中不斷提高和發(fā)展診治能力，除此之外，沒有更好的手段。他指出，臨床不應(yīng)為方證相對所束縛，而應(yīng)該勇于嘗試，探索能治多病的方劑，勇于找尋一方多治的方劑。但他不忽視理論，善于總結(jié)臨床經(jīng)驗，將之上升為理論，或以之反饋于理論，之后再應(yīng)用于臨床。他指出，與其投入大量人力物力研究辨證論治規(guī)律，不如研究同方治異證的機制，這樣更能得出真正稱得上創(chuàng)造性的成果。
王玉川辛勤耕耘60余載，甘為人梯，提攜后學，桃李芬芳，同時又是一名敬業(yè)的醫(yī)生，從青年時代起就懸壺濟世，為百姓解除疾病的痛苦。他擅長治療中醫(yī)內(nèi)科各種疑難雜癥，如心血管疾病、風濕病、血液病。臨證時精心審視、一絲不茍，遣方用藥、療效卓著，深受患者歡迎。
2009年，我國第一次在全國范圍內(nèi)評選國醫(yī)大師，王玉川與其他29位老中醫(yī)一起由人力資源和社會保障部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局評選為國醫(yī)大師。但對他來說，最大的榮譽是來自一位又一位患者的信任，最欣慰的是看到中醫(yī)學得以不斷傳承和發(fā)展。當選國醫(yī)大師的消息傳來時，面對這份崇高的榮譽，他依然很平靜地說：“這沒什么，我也沒做多少工作。”
王玉川一生獻身于中醫(yī)藥事業(yè)，成為一代中醫(yī)學名師，踐行著“為往圣繼絕學”的神圣使命。（翟雙慶 郭霞珍 陳子杰 祿穎 王維廣 北京中醫(yī)藥大學）
追尋先生腳步 建設(shè)內(nèi)經(jīng)學科
陳子杰 北京中醫(yī)藥大學
王玉川主編《內(nèi)經(jīng)》講義（油印本）。
1957年，國醫(yī)大師王玉川奉調(diào)北京中醫(yī)學院，開始創(chuàng)建內(nèi)經(jīng)教研室，并任內(nèi)經(jīng)教研組組長。為了用現(xiàn)代語言確切表達《內(nèi)經(jīng)》的豐富內(nèi)涵，先生率領(lǐng)同事夜以繼日地開展研究，力爭通俗易懂又采擷精華，終于完成第一部北京中醫(yī)學院《內(nèi)經(jīng)講義》油印本，并運用于實際教學。學生認真學習并總結(jié)了《內(nèi)經(jīng)課堂筆記》，這些寶貴的經(jīng)驗成果成為先生主編全國統(tǒng)編第一版、第二版《內(nèi)經(jīng)講義》教材的重要參考，這種編排寫作體例也為《中醫(yī)學基礎(chǔ)》《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》等教材的編寫提供了借鑒。正是由于以先生為代表的《內(nèi)經(jīng)》前輩們?yōu)閷W科發(fā)展打下的深厚基礎(chǔ)，2012年，內(nèi)經(jīng)學科獲批國家中醫(yī)藥管理局“十二五”中醫(yī)藥重點學科，2022年入選國家中醫(yī)藥管理局高水平中醫(yī)藥重點學科建設(shè)項目。
先生在《內(nèi)經(jīng)》學術(shù)研究上給我們后輩的影響是極其巨大的。先生治學注重獨立思考，不迷信權(quán)威。他在談到中醫(yī)治學方法時說：“沒有獨立自主的精神，做任何事情都不可能作出成績。不要做教材的奴隸，要做教材的主人，這才能把前人的成就真正變成自己的知識。”這些真知灼見為內(nèi)經(jīng)學科的教學、科研指明了方向。時至如今，學科經(jīng)過60多年的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批內(nèi)經(jīng)學術(shù)骨干，形成了老中青相結(jié)合的優(yōu)秀學術(shù)梯隊，活躍在教學、臨床、科研第一線，并形成以下四個穩(wěn)定的研究方向。
一是中醫(yī)理論體系的構(gòu)架與內(nèi)涵研究。學科自成立伊始就開中醫(yī)理論體系研究之先河，全國統(tǒng)編第一版、第二版《內(nèi)經(jīng)講義》教材的編寫框架成為我們重要的參考，學科曾承擔國家“973”項目“中醫(yī)理論體系框架結(jié)構(gòu)研究——中醫(yī)理論起源、形成與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律研究”，并開始搭建中醫(yī)經(jīng)典知識挖掘與傳播平臺。二是《內(nèi)經(jīng)》的哲學思想與五運六氣科學性研究。先生曾主編《運氣探秘》，從概念形成、時代背景、應(yīng)用范圍等角度，研究運氣學說的產(chǎn)生經(jīng)過，具有重要參考價值。三是五臟藏神理論研究。提出脾胃是五臟藏神的核心環(huán)節(jié)，揭示脾胃與精神活動密切相關(guān)的科學基礎(chǔ)，揭示中醫(yī)學關(guān)于人類精神活動理論的科學內(nèi)涵，并參與制定《中醫(yī)神志病臨床診療指南》。四是《內(nèi)經(jīng)》思維臨床應(yīng)用及文化傳承研究。探討以《內(nèi)經(jīng)》為代表的中醫(yī)藥文化傳播的多種方式及《內(nèi)經(jīng)》思維臨床運用的規(guī)律與方法，主編《王洪圖內(nèi)經(jīng)臨證發(fā)揮》《黃帝內(nèi)經(jīng)通俗講話》，出版翟雙慶解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)〉》系列叢書等。可以說，北京中醫(yī)藥大學內(nèi)經(jīng)學科形成的研究方向，與以先生為代表的前輩們的研究成果是密不可分的。也正是前輩們的影響，使得學科始終重視《內(nèi)經(jīng)》教學改革，強調(diào)臨床思維運用，突出基礎(chǔ)理論研究，深化經(jīng)典文獻挖掘，取得了一系列豐碩的成果，例如《內(nèi)經(jīng)選讀》已經(jīng)成為國家級一流本科課程。
作為學科晚輩，我深感先生對晚輩們的殷切期望。記得2014年《王玉川古方求學筆記》出版時，先生專門題詞“傳承創(chuàng)新學內(nèi)經(jīng)，繼往開來新一代”贈予我，當先生顫顫巍巍地把書交在我手里時，我受寵若驚，更加堅定了為學科發(fā)展努力奮斗的信念。隨后在學科帶頭人翟雙慶的帶領(lǐng)下，我與學科成員一起，于2022年完成了《王玉川醫(yī)學全集》編寫工作并順利出版，最近還獲得了世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會中醫(yī)藥國際貢獻獎著作獎一等獎。恰逢先生誕辰百年之際，也以此書紀念內(nèi)經(jīng)學科前輩王玉川教授。“道阻且長，行則將至，行而不輟，未來可期”，相信在先生的影響下，我們一定會堅持不懈地把《內(nèi)經(jīng)》學術(shù)傳承好、發(fā)展好。（陳子杰 北京中醫(yī)藥大學）
他是后輩為人為學之楷模
煙建華 北京中醫(yī)藥大學
當代中醫(yī)學家中，既具深厚的傳統(tǒng)學術(shù)根柢，又富時代精神而能探微索隱者，為數(shù)并不多，王玉川教授是代表之一。我在改革開放之初考入北京中醫(yī)學院首屆中醫(yī)研究生班，受教于先生門下，指導(dǎo)我們研學《靈樞經(jīng)》。令我印象深刻的是，先生為《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究生開列了一張23家34種必讀書目，以為專業(yè)固本厚基，并云天道酬勤，砍柴不省磨刀之功；對研究生教學，先生親編輔導(dǎo)教材，并操著濃重的江南口音講授，博古以為證、引今以啟思，培養(yǎng)后學可謂熾熱殷切。先生在中醫(yī)學院初始主編了《內(nèi)經(jīng)》講義數(shù)種，正是先生用心于中醫(yī)事業(yè)傳承的精神結(jié)晶，其開創(chuàng)中醫(yī)新教育之功不可沒。
先生對《內(nèi)經(jīng)》學術(shù)研究傾注了畢生精力，方向主要在文獻考辨和理論探索上。從刊發(fā)的論著名錄看，主要在陰陽五行、經(jīng)脈氣血、運氣學說、河洛文化等方面。其援引古代典籍廣博而確當，探究學理內(nèi)涵精深而義切，尊古而不泥古，理亂而求至真。由此陰陽五行學理的源流演變得以厘清，醫(yī)學應(yīng)用條分縷析；闡釋經(jīng)脈氣血論說的古義，其生命科學的價值得以發(fā)揚。對于頗具爭議的五運六氣學說，先生考據(jù)史料文獻、辨析天文歷算，并以嚴密的學術(shù)邏輯與實事求是的精神論證運氣體系及流行病預(yù)測模式，評價其功過是非及現(xiàn)實意義，具有很高的權(quán)威性。
先生作為中醫(yī)教育家，以傳承傳統(tǒng)醫(yī)學為己任，淡泊名利，無私奉獻，高風亮節(jié)；作為中醫(yī)學者，其學術(shù)研究，無論學風、方法還是成就，堪稱后學楷模。學術(shù)研究進步是中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，貫穿于守正創(chuàng)新的始終。在中醫(yī)學術(shù)領(lǐng)域，“守正”就是正確解讀中醫(yī)理論體系，揭示其科學內(nèi)涵并傳承下去。這就需要在比較東西方認知體系基礎(chǔ)上，全面、準確、系統(tǒng)地闡發(fā)《黃帝內(nèi)經(jīng)》原創(chuàng)的中醫(yī)生命觀及其概念理論和醫(yī)學方法。中醫(yī)概念理論的科學內(nèi)涵究竟是什么，它構(gòu)成了怎樣的異于西方醫(yī)學的概念理論系統(tǒng)？這些都要通過研究《內(nèi)經(jīng)》搞清楚，這是我們中醫(yī)人必須完成的時代任務(wù)。做《內(nèi)經(jīng)》學術(shù)研究，需要一批既有志向、甘于奉獻，又兼具一定國學基礎(chǔ)和現(xiàn)代科學知識的學者，以先生為表率，通過堅持不懈努力，才有希望完成這個歷史使命。
先生已離我們遠去，但精神永留心中。（煙建華 北京中醫(yī)藥大學）